看星吗?我的星, 愿我是苍穹——以无数的眼睛看你。
Mar
9
很美的一首歌,很美的歌词。Loneliness and Lonely Forever,这是一种令人忧伤而又自由的境界吗?以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗密多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。便觉得歌曲犹如梵唱。就录在这里。
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Mar
9
因缘,为「因」与「缘」之并称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切有为法皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,必须因缘具合,方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件(四缘)∶
一、因缘—指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件,木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同,就产生结果而言,亲生(主要条件)是因,疏助(次要条件)是缘。故称为因缘。
一切有为法皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,必须因缘具合,方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件(四缘)∶
一、因缘—指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件,木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同,就产生结果而言,亲生(主要条件)是因,疏助(次要条件)是缘。故称为因缘。
Mar
8
2010年2月28日,爸爸带凡凡在比如世界玩后。跟同学杨欣然一起吃饭。爸爸接了一个电话,是凡凡好朋友田方然打来的,约凡凡下午一起玩。
杨欣然问凡凡:“田方然是谁?”
凡凡:“她是我的一个好朋友,一个小妹妹。”
杨欣然问:“你们怎么认识的?”
杨欣然问凡凡:“田方然是谁?”
凡凡:“她是我的一个好朋友,一个小妹妹。”
杨欣然问:“你们怎么认识的?”
Mar
8
2010年2月28日,爸爸带凡凡去比如世界。凡凡做了花艺,是一枝马蹄莲。
做完出来,凡凡举着马蹄莲,抱住了爸爸,在爸爸耳边说:“爸爸,我爱您!”
爸爸问:“你做的马蹄莲有什么意思吗?”
凡凡:“马蹄莲代表着爱。”
说的爸爸好感动……
做完出来,凡凡举着马蹄莲,抱住了爸爸,在爸爸耳边说:“爸爸,我爱您!”
爸爸问:“你做的马蹄莲有什么意思吗?”
凡凡:“马蹄莲代表着爱。”
说的爸爸好感动……
Mar
2
东子要来北京出差,明天上午的飞机。春节没见着他,这回却能在北京见到他,很高兴。
东子是个情真才高的人,虽是学工的(他学的是自动化),可诗书画都很擅长,算是能让学工不好文的人们扬眉吐气的形象人物。前天他在他筹划的焰火晚会现场向我发来报道,让我听手机里的一片喧嚣,就觉得这个主儿是一个治世的能臣,也是一个乱世的才子。
元宵节他发来短信,是一首诗:
东子是个情真才高的人,虽是学工的(他学的是自动化),可诗书画都很擅长,算是能让学工不好文的人们扬眉吐气的形象人物。前天他在他筹划的焰火晚会现场向我发来报道,让我听手机里的一片喧嚣,就觉得这个主儿是一个治世的能臣,也是一个乱世的才子。
元宵节他发来短信,是一首诗:
又见烟花开,
恍若春梦来。
月圆邀明月,
举杯上瑶台。
Feb
28
元宵风冷白云外,
今宵雪飘圆月前。
月瘦月圆春已近,
一窗梅影笑新寒。
Feb
27
【这是转发释宽鸿的博客文章。文章地址:http://club.fjdh.com/5026/viewspace-114274.html】
这是一段世间最动人的爱情故事!不知经过了几千几万亿世的轮回转世,他们一再结为夫妇,在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺,以及对自己许下的誓言,贯彻到底的真爱,直到圆满成佛超越所有世间苦难。
这个横跨万亿世时空,历经转世的超凡爱情故事,主角不是别人,就是大家再也熟悉不过的根本导师-释迦牟尼佛!
民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气?然而七世以后,一切灰飞烟灭,彼此的爱恋逐渐淡化消失,直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路,甚至反目成仇,对簿公堂;连一生一世相守的承诺都无法完成…
放眼周边,我们看到:情侣相恋或夫妻结合时,常彼此许诺要为对方带来幸福,然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢?往往反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终,是如何真正“将爱情进行到底”,直至实现了生命的终极幸福?实在是令人感到好奇而又无限向往!
翻开佛经,我们看到:释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心,同行菩萨道。不论是那一生、那一世,不管在何时何地,从来不以相互间条件的有无,而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后,释迦牟尼圆满成佛了,先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中,以种种的婉转接引,用耐心、坚持和亲身示范,毕竟度脱了瞿夷夫人(即:耶输陀罗),帮助她解脱牵绊,离苦得乐;而耶输陀罗在历劫中,也扮演好自己的角色,种种体谅支持,助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫,舍佛陀而有谁?爱得最深、最长久的妻子,舍瞿夷还有谁?所以说:寻找真爱,不能不学佛!
这是一段世间最动人的爱情故事!不知经过了几千几万亿世的轮回转世,他们一再结为夫妇,在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺,以及对自己许下的誓言,贯彻到底的真爱,直到圆满成佛超越所有世间苦难。
这个横跨万亿世时空,历经转世的超凡爱情故事,主角不是别人,就是大家再也熟悉不过的根本导师-释迦牟尼佛!
民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气?然而七世以后,一切灰飞烟灭,彼此的爱恋逐渐淡化消失,直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路,甚至反目成仇,对簿公堂;连一生一世相守的承诺都无法完成…
放眼周边,我们看到:情侣相恋或夫妻结合时,常彼此许诺要为对方带来幸福,然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢?往往反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终,是如何真正“将爱情进行到底”,直至实现了生命的终极幸福?实在是令人感到好奇而又无限向往!
翻开佛经,我们看到:释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心,同行菩萨道。不论是那一生、那一世,不管在何时何地,从来不以相互间条件的有无,而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后,释迦牟尼圆满成佛了,先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中,以种种的婉转接引,用耐心、坚持和亲身示范,毕竟度脱了瞿夷夫人(即:耶输陀罗),帮助她解脱牵绊,离苦得乐;而耶输陀罗在历劫中,也扮演好自己的角色,种种体谅支持,助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫,舍佛陀而有谁?爱得最深、最长久的妻子,舍瞿夷还有谁?所以说:寻找真爱,不能不学佛!
Feb
26
你到底是谁?
在我的梦里吟唱
幽幽的眼神
深深凝望着我
寂寞的琴弦拨响
我沉沉的思绪
如兰草的芬芳
Feb
25
今天在诗酒琴心的空间看到这样一篇论说诗人与诗的文章:
冰心讲过:“年轻的时候,能写点东西的都是诗人,是不是真正的诗人,要看到他年老的时候”。真正的诗人的涵义,觉得首先要指那些以生命写诗并融入诗歌的人,他们的诗歌直率地表现着他的为人、个性与气质。诗人是一个不能不包括人格的概念。历史上许多不朽的诗人都因为不合世俗而自杀或疯掉了,这常常使我们在惋惜之余又平添迷惑,他们作为诗人存在的意义,是在诗之不朽,还是在人之不朽?如果在于诗,那么就很难解释为什么诗歌史和诗歌批评中异口同声地推崇他们高贵的人品;如果在于人,恰恰就使诗人的自杀或发疯成为诗歌境界不朽的门径,也难免有鼓吹诗人悲剧的意味。说到底,诗歌作为艺术皇冠上的明珠,应该拥有她至高无上的地位,真正的诗歌只有和真正的人格一致,才配称诗人之谓。艺术有真诚点缀其中,唯可不是虚伪的艺术。
冰心讲过:“年轻的时候,能写点东西的都是诗人,是不是真正的诗人,要看到他年老的时候”。真正的诗人的涵义,觉得首先要指那些以生命写诗并融入诗歌的人,他们的诗歌直率地表现着他的为人、个性与气质。诗人是一个不能不包括人格的概念。历史上许多不朽的诗人都因为不合世俗而自杀或疯掉了,这常常使我们在惋惜之余又平添迷惑,他们作为诗人存在的意义,是在诗之不朽,还是在人之不朽?如果在于诗,那么就很难解释为什么诗歌史和诗歌批评中异口同声地推崇他们高贵的人品;如果在于人,恰恰就使诗人的自杀或发疯成为诗歌境界不朽的门径,也难免有鼓吹诗人悲剧的意味。说到底,诗歌作为艺术皇冠上的明珠,应该拥有她至高无上的地位,真正的诗歌只有和真正的人格一致,才配称诗人之谓。艺术有真诚点缀其中,唯可不是虚伪的艺术。
Feb
23
2010年2月22日,凡凡从日本旅游回来,给爸爸打电话。
爸爸问:“凡凡,你在日本玩儿得开心吗?”
凡凡:“开心。”
爸爸:“如果要你对你这次出行打分,零是最低分,100是最高分的话,你想打多少分?”
凡凡:“我打99.5分。”
爸爸:“那你扣掉的0.5分扣哪儿了?”
凡凡:“因为这次出去时间太短了。”
——原来是嫌这次出去时间太短了,没玩够。
Feb
23
在一个晴朗的早晨
我在想一条游往西班牙的鱼
在梵高的吊桥下想
在塞万提斯的雕塑前想
在斗牛士手里的红布上想
我的鱼游动在地图上
我转动着风车
看见一本书里的橄榄叶
青葱碧绿的闪光
我在想一条游往西班牙的鱼
在梵高的吊桥下想
在塞万提斯的雕塑前想
在斗牛士手里的红布上想
我的鱼游动在地图上
我转动着风车
看见一本书里的橄榄叶
青葱碧绿的闪光
Feb
21
今天处于委顿状态,晚上回来,没人可说话,也简直不想说话。今天再有一个小时就要过去了,明天是新的一天,是上班第一天。
又要投入忙乱的工作中去。过去的都成过去,即将到来的,会是什么呢?在工作中等待吧。希望自己能顺利!
呵呵,给自己打打气。
又要投入忙乱的工作中去。过去的都成过去,即将到来的,会是什么呢?在工作中等待吧。希望自己能顺利!
呵呵,给自己打打气。
Feb
20
新风含笑酒微温,
亲友斯情冰雪心。
孤旅北征歌欲醉,
洛阳城远夜深深。
Feb
16
这是济慈的十四行诗,名字叫:《每当我害怕》:
每当我害怕,生命也许等不及
我的笔搜集完我蓬勃的思潮,
等不及高高一堆书,在文字里,
像丰富的谷仓,把熟谷子收好;
每当我在繁星的夜幕上看见
传奇故事的巨大的云雾征象,
而且想,我或许活不到那一天,
以偶然的神笔描出它的幻相;
每当我感觉,啊,瞬息的美人!
我也许永远都不会再看到你,
不会再陶醉于无忧的爱情
和它的魅力!——于是,在这广大的
世界的岸沿,我独自站定、沉思,
直到爱情、声名,都没入虚无里。
每当我害怕,生命也许等不及
我的笔搜集完我蓬勃的思潮,
等不及高高一堆书,在文字里,
像丰富的谷仓,把熟谷子收好;
每当我在繁星的夜幕上看见
传奇故事的巨大的云雾征象,
而且想,我或许活不到那一天,
以偶然的神笔描出它的幻相;
每当我感觉,啊,瞬息的美人!
我也许永远都不会再看到你,
不会再陶醉于无忧的爱情
和它的魅力!——于是,在这广大的
世界的岸沿,我独自站定、沉思,
直到爱情、声名,都没入虚无里。
Feb
15
作家韩东《读小说无用》以小说家身份讨论所谓“小说无用论”:
他们不读小说仅仅基于一个原因,就是小说无用。他们不是不读书,而是只读有用的书,如何升官发财,如何金刚护体,如何陶冶性情。有时他们也为增长知识而读书,尤其偏爱历史。也为心灵的安妥而读,于是儒佛道成为热门。也为自我的投射而读,名人名家传记不免大行其道。总之所读之物必须对物质收益或填充内涵有用,好一个功利了得!为快乐而读,为游戏而读,为语言文字的魅力而读,为无用而读,如此单纯的目的究竟去了哪里?……没用的东西就该拒之门外吗?我喜欢举的例子是星空,既不能吃,也不能穿,由于人类科技必然的限制也不能开采利用,但你取消星空试试。没有星空在上的生活是无法想象的。说小点,听音乐、看展览有用吗?好的,你说它们是无用之用,但为什么读小说不是无用之用呢?在你觉得无用的地方那用就体现出来了,它将静悄悄地改变你的人生。你会觉得功利、有用、个人奋斗和分秒必争并不是那么重要的,至少不是惟一的价值选择。读小说使人敏感,与粗鄙渐行渐远。
Feb
14
爆竹,使这个世界
满是热烈的声响
如同我的心跳
我静静地,独自聆听
你窗前的一缕阳光
这是一个节日
属于所有的有情人
属于所有热爱阳光的人
我静静地,独自聆听
远山外的一抹白云
春天来的时候
心里就有花开
就有一朵玫瑰在你的窗台
我静静地,独自聆听
你心里脉脉的大海
满是热烈的声响
如同我的心跳
我静静地,独自聆听
你窗前的一缕阳光
这是一个节日
属于所有的有情人
属于所有热爱阳光的人
我静静地,独自聆听
远山外的一抹白云
春天来的时候
心里就有花开
就有一朵玫瑰在你的窗台
我静静地,独自聆听
你心里脉脉的大海
Feb
13
除夕,有诗一首:
祝大家都春节快乐!
春去春来年复年,
千村万户庆团圆。
笑颜伴酒心微醉,
夜雪含窗歌未酣。
春晚无聊称一统,
新风着意叹华年。
我今遥颂洛神赋,
一片丹心写诗篇。
祝大家都春节快乐!
Feb
10
Feb
10
今天终于忙活完手头的事情了,公司可以放假了。这时突然要面对一个问题,就是11号回家的机票没有了,火车票也没着落。于是在办公室坐着继续干活,边等消息。如果火车票也没着落,这个春节可就郁闷了。
我佛慈悲,不会让我一个人独自在京恓惶的。
空空的办公室里,一个人坐着,觉得好静。写了一封邮件,就觉得心里踏实了一些。
祝大家都能有愉快的春节,有开心的日子!
我佛慈悲,不会让我一个人独自在京恓惶的。
空空的办公室里,一个人坐着,觉得好静。写了一封邮件,就觉得心里踏实了一些。
祝大家都能有愉快的春节,有开心的日子!






